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            嗚呼!

            事件,為用文字來敘述,需要有象‘甲和乙相似’這樣形式的句子。”但是這件語言上

            Inspiration of Science]——注意這個題目!——而且護封上的說明開頭一句話是:

              中國哲學的方法論將來是否會改變?也就是說,新的中國哲學是否會不再把哲學思想局限于“由直覺得到的概念”之內?這是當然的,它沒有理由不這樣做。事實上,它已經在變化。本書末章將對這種變化進一步探討。

            五行之生也,各一其性⑥。無極之真,二五之精,妙合而凝⑦。

            我想先舉幾個很特殊或者是很不尋常的夢的像征方式。

            ,實行君主立憲。所謂“男女內外通”

              德國在知識上的優勢是一個從康德開始的新因素。萊布尼茲雖然是德國人,差不多總是用拉丁文或法文著述,他在自己的哲學上簡直沒受到德國什么影響。反之,康德以后的德國唯心論也正如后來的德國哲學,深受德國歷史的影響;德國哲學思想中的許多仿佛奇特的東西,反映出一個由于歷史的偶然事件而被剝奪了它那份當然勢力的精悍民族的心境。

              所以,你可以看到一個有趣的文件。當時民進黨的宣傳部長陳芳明找我,來拜訪我,他后來寫了一篇文章,他就講:“李敖是臺灣文化的一個現象,他是中國傳統文化在臺灣的一個延續,但是,他在這個島上的戰斗,以及隨著戰斗而來的愛與恨,已經把他改造成為一個臺灣人。”——這是他們的希望。后邊一段話他說:“對傳統中國的擁抱,海峽兩岸恐怕沒有多少人趕得上他。他的擁抱不是抱殘守缺,而是活學活用。另一方面,對于臺灣現實政治的了解,在島上似乎也沒有多少人能望其項背。李敖就是這樣變成臺灣人的,縱然他對臺灣人痛恨無比。”民進黨宣傳部部長的描寫,描寫得很有趣啊。

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